PETUNJUK AL QUR'AN DALAM MENGELOLA NEGARA MENUJU DEMOKRATISASI

Kata para ahli nahwu, "al ma'rifatu la tu arruf - yang sudah di kenal jangan di perkenalkan kembali". saya tidak akan mengulangi, apa yang sudah sering kita dengarkan dan sudah kita baca. Tetapi, saya ingin mengajak kita untuk mencoba memperbaiki cara kita mentadabburi Al Qur'an dan cara kita bermuamalah dengan Al Qur'an.

Sesungguhnya kekuatan dari interaksi dengan Al Qur'an terletak dari kemampuan kita mengambil ilham dari Al Qur'an untuk kita turunkan dalam kehidupan sehari-hari, baik sebagai individu, sebagai keluarga, sebagai masyarakat dan juga sebagai negara. Mengapa?. Karena Al Qur'an senantiasa relevan sepanjang waktu dan tempat. Maka, konteks yang terus berubah-ubah yang di hadapi oleh manusia, sebenarnya memerlukan pencerahan dari Al Qur'an, agar hidup kita dari waktu ke waktu menjadi lebih baik. Di situlah makna hakiki dari interaksi kita terhadap Al Qur'an.

Saya selalu tertarik mempelajari Sejarah dari Perspektif Al Qur'an dan mengambil ilham dari kisah-kisah yang terdapat di dalamnya. Karena cara Al Qur'an memperkenalkan sejarah kepada kita, tidak bertumpu pada detail-detail peristiwanya. Kita harus berani mengkonversi narasi sejarah tersebut dalam pemaknaan yang lebih kontekstual. Makanya ketika kita mendapatkan satu kisah di dalam Al Qur'an, kita tidak akan mendapatkan terlalu banyak detail-detail peristiwanya. Justru, kita diajak untuk mendapatkan Ilham dari Cara Al Qur'an memaknai seluruh peristiwa di dalam sejarah.

Kita ambil cerita pertama dari kisah Nabi Sulaiman As. 

Kisah Nabi Sulaiman ini banyak tertebar di dalam Al Qur'an. Tetapi, yang agak sedikit utuh, terdapat di surat An Naml. Kisah yang hendak saya nukil di mulai dengan ayat, "walaqod ataina dauda wa Sulaimana ilma waqolal hamdulillahiladzi fadholana ala Katsirin min ibadhil mu'minin - Dan kami telah memberikan kepada Daud dan sulaiman Ilmu, Segala puji bagi Allah yang telah memberikan keutamaan kepada kami atas hamba-hambanya yang beriman".

Kalau kita baca cerita tentang Nabi Sulaiman yang di kabarkan Al Qur'an ini, bagaimana Nubuwah - Kenabian dan kerajaan itu menyatu. Nabi Daud dan Nabi Sulaiman adalah ayah dan Anak. Dua-duanya adalah Nabi dan Dua-duanya juga adalah Raja - An nabiyul malik.

Saat Al Qur'an mengungkap sejarah mereka, Al Qur'an memulainya dengan kalimat, "Walaqod ataina Dauda wa Sulaimana Ilma  - kami telah memberikan kepada Daud dan Sulaiman Ilmu". Apa yang bisa kita pahami dari situ?. Dari cerita Nabi Sulaiman dan Nabi Daud, kita mengambil Ilham bahwa ada Hubungan antara Ilmu pengetahuan dan Kekuasaan. Ihwal Itulah juga, sehingga Umar Bin Khottab berwasiat kepada kita, "Ta' allamu qoblal anta sulu - belajarlah kalian sebelum kalian memimpin". Karena pada dasarnya mengelola pemerintahan itu adalah pekerjaan yang saintifik - ada ilmunya.

Ketika kita melihat orang yang memiliki persoalan dengan Pengetahuan, sekalipun dia berkuasa, dia akan tertatih - tatih dalam memimpin. Sebab, soal pengetahuan ini sangat krusial, Jika tidak ada pengetahuan, seseorang akan mengalami blunder-blunder dalam mengelola pemerintahan. Karena basis pengetahuannya tidak cukup untuk mengelola pemerintahan. Apalagi di era sekarang - Demokrasi, ketika semua orang punya peluang untuk menjadi penguasa. 

Persoalannya kita hari ini, bukan saja bagaimana cara kita sampai pada kekuasaan. Tetapi, apa yang akan kita lakukan ketika kita sampai pada kekuasaan tersebut, bagaimana cara kita mengelola pemerintahan?. Di titik itulah, kita membutuhkan ilmu pengetahuan.

Apa yang terjadi pada orang ketika dia mengalami kekurangan dalam ilmu pengetahuan saat dia berkuasa?. Maka, dia akan cenderung menggunakan kekuasaannya lebih banyak, ketimbang ilmu pengetahuannya.

Coba kita perhatikan pengetahuan pada kisah Nabi Sulaiman, "wa warisa sulaimaanu daawuuda wa qoola yaaa ayyuhan-naasu 'ullimnaa mangthiqoth-thoiri wa uutiinaa ming kulli syaii, inna haazaa lahuwal-fadhlul-mubiin - Dan Sulaiman telah mewarisi Daud, dan dia (Sulaiman) berkata, "Wahai manusia! Kami telah diajari bahasa burung dan kami diberi segala sesuatu. Sungguh, (semua) ini benar-benar karunia yang nyata".

"wa husyiro lisulaimaana junuuduhuu minal-jinni wal-ingsi wath-thoiri fa hum yuuza'uun - Dan untuk Sulaiman dikumpulkan bala tentaranya dari jin, manusia dan burung, lalu mereka berbaris dengan tertib".

"hattaaa izaaa atau 'alaa waadin-namli qoolat namlatuy yaaa ayyuhan-namludkhuluu masaakinakum, laa yahthimannakum sulaimaanu wa junuuduhuu wa hum laa yasy'uruun - Hingga ketika mereka sampai di lembah semut, berkatalah seekor semut, "Wahai semut-semut! Masuklah ke dalam sarang-sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan bala tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari".

Perhatikan Power yang di miliki Oleh Nabi Sulaiman, Komposisi pasukannya ; ada manusia, ada jin, Ada Hewan. Saya pikir, kita semua bisa cari tahu sendiri bagaimana dialog antara Nabi Sulaiman dengan semut.

Kita persingkat ceritanya, saat Nabi Sulaiman mengumpulkan seluruh pasukannya, tetapi burung Hud-hud tidak ada, hal itu tertuang di dalam QS. An-Naml : 20 - 26, "wa tafaqqodath-thoiro fa qoola maa liya laaa arol-hudhuda am kaana minal-ghooo-ibiin - Dan dia memeriksa burung-burung lalu berkata, "Mengapa aku tidak melihat Hud-hud, apakah ia termasuk yang tidak hadir?".

"la-u'azzibannahuu 'azaabang syadiidan au la-azbahannahuuu au laya-tiyannii bisulthoonim mubiin - Pasti akan kuhukum ia dengan hukuman yang berat atau kusembelih ia, kecuali jika ia datang kepadaku dengan alasan yang jelas (informasi tambahan kekuasaan baru)".

Ternyata Burung Hud-hud ada di sekitar istana dan ia membawa berita tentang kerajaan Balqis, "fa makasa ghoiro ba'iiding fa qoola ahathtu bimaa lam tuhith bihii wa ji-tuka ming saba-im binaba-iy yaqiin - Maka tidak lama kemudian (datanglah Hud-hud), lalu ia berkata, "Aku telah mengetahui sesuatu yang belum engkau ketahui. Aku datang kepadamu dari negeri Saba' membawa suatu berita yang meyakinkan".

"innii wajattumro-atang tamlikuhum wa uutiyat ming kulli syai-iu wa lahaa 'arsyun 'azhiim - Sungguh, kudapati ada seorang perempuan yang memerintah mereka, dan dia dianugerahi segala sesuatu serta memiliki singgasana yang besar".

"wajattuhaa wa qoumahaa yasjuduuna lisy-syamsi ming duunillaahi wa zayyana lahumusy-syaithoonu a'maalahum fa shoddahum 'anis-sabiili fa hum laa yahtaduun - Aku (burung Hud-hud) dapati dia dan kaumnya menyembah matahari, bukan kepada Allah; dan setan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan-perbuatan (buruk) mereka, sehingga menghalangi mereka dari jalan (Allah), maka mereka tidak mendapat petunjuk".

"allaa yasjuduu lillaahillazii yukhrijul-khob-a fis-samaawaati wal-ardhi wa ya'lamu maa tukhfuuna wa maa tu'linuun - mereka (juga) tidak menyembah Allah yang mengeluarkan apa yang terpendam di langit dan di bumi dan yang mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan yang kamu nyatakan".

"allohu laaa ilaaha illaa huwa robbul-'arsyil-'azhiim - Allah, tidak ada tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai 'Arsy yang agung".

Setelah Hud-hud bercerita kepada Nabi Sulaiman, Maka Nabi Sulaiman mengatakan, "qoola sanangzhuru a shodaqta am kungta minal-kaazibiin - Dia (Sulaiman) berkata, "Akan kami lihat, apa kamu benar, atau termasuk yang berdusta". (QS. An-Naml 27: 27).

"iz-hab bikitaabii haazaa fa alqih ilaihim summa tawalla 'an-hum fangzhur maazaa yarji'uun - Pergilah dengan (membawa) suratku ini, lalu jatuhkanlah kepada mereka, kemudian berpalinglah dari mereka, lalu perhatikanlah apa yang mereka bicarakan". (QS. An-Naml 27: 28).

Di bawalah surat tersebut kepada Ratu Balqis. Begitu surat tersebut sampai kepada Ratu Balqis. Ia pun segera mengumpulkan para Elit dan tentara-tentaranya. Balqis Lalu berkata, " qoolat yaaa ayyuhal-mala-u inniii ulqiya ilayya kitaabung kariim - Dia (Balqis) berkata, "Wahai para pembesar! Sesungguhnya telah disampaikan kepadaku sebuah surat yang mulia". (QS. An-Naml 27: 29)

"innahuu ming sulaimaana wa innahuu bismillaahir-rohmaanir-rohiim - Sesungguhnya (surat) itu dari Sulaiman yang isinya, Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang". (QS. An-Naml 27: 30)

"allaa ta'luu 'alayya wa-tuunii muslimiin - janganlah engkau berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku sebagai orang-orang yang berserah diri". (QS. An-Naml 27: 31)

Seperti itulah Informasi atau Pesan yang di sampaikkan oleh seorang Nabi sekaligus Raja. Tetapi, yang bisa membuat kata-kata seperti itu, mesti ada sesuatu di belakangnya. Bukan asal gertak. 

Sementara dari sisi Balqis, "qoolat yaaa ayyuhal-mala-u aftuunii fiii amrii, maa kungtu qoothi'atan amron hattaa tasy-haduun - Dia (Balqis) berkata, "Wahai para elitku - pembesarku!. Coba Berikan  aku Fatwa - pendapat - pertimbangan tentang perkaraku (ini). Aku tidak pernah memutuskan suatu perkara sebelum kamu hadir dalam majelis(ku) - Bersaksi - menyampaikkan pendapat". (QS. An-Naml 27: 32).

Apa jawaban dari para Elit Kerajaan Saba, "qooluu nahnu uluu quwwatiw wa uluu ba-sing syadiidiw wal-amru ilaiki fangzhurii maazaa ta-muriin - "Kita ini negara yang Powerfull, memiliki kekuatan, keberanian dan gagah perkasa (untuk berperang), tetapi keputusan berada di tanganmu; maka silahkan ambil keputusan apa saja". (QS. An-Naml 27: 33).

Ratu Balqis ini pintar. Dia bisa merasakan sesuatu di balik surat tersebut, bahwa orang yang mengirim surat ini, tidak akan mengirim surat dengan bahasa seperti ini, kecuali kalau dia punya sesuatu. Balqis pun memberitahu kepada para elitnya, "qoolat innal-muluuka izaa dakholuu qoryatan afsaduuhaa wa ja'aluuu a'izzata ahlihaaa azillah, wa kazaalika yaf'aluun - Dia (Balqis) berkata, "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki - menaklukkan suatu negeri, mereka tentu memporak-porandakan - membinasakannya, dan menjadikan penduduknya yang mulia menjadi hina dina, dan demikian yang akan mereka perbuat - Tradisi". (QS. An-Naml 27: 34).

"wa innii mursilatun ilaihim bihadiyyating fa naazhirotum bima yarji'ul-mursaluun - Dan sungguh, aku akan mengirim utusan kepada mereka dengan (membawa) hadiah, dan aku akan menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh para utusan itu". (QS. An-Naml 27: 35)

Artinya Ratu Balqis tidak menggunakan Hard Power yang di milikinya. Karena Ia bisa membaca sesuatu di balik surat tersebut yang tidak bisa di baca oleh para elit militernya. Ratu Balqis tahu, jika ia salah bersikap dan memilih jalan perang, kita hancur dan yang terhormat hari ini. Besok akan menjadi Hina dina. Ihwal itulah, sehingga ratu Balqis menggunakan pendekatan persuasif.

Akhirnya, Ratu balqis mengirimkan Hadiah (Gratifikasi) kepada Nabi Sulaiman. Nabi Sulaiman menganggap, kalau saya menerima hadiah ini, hal itu sama saja dengan meruntuhkan Nubuwah saya, "fa lammaa jaaa-a sulaimaana qoola a tumidduunani bimaaling fa maaa aataaniyallohu khoirum mimmaaa aataakum, bal angtum bihadiyyatikum tafrohuun - Maka ketika para (utusan itu) sampai kepada Sulaiman, dia (Sulaiman) berkata, "Apakah kamu akan memberi harta kepadaku? Apa yang Allah berikan kepadaku lebih baik daripada apa yang Allah berikan kepadamu; tetapi kamu merasa bangga dengan hadiahmu". (QS. An-Naml 27: 36)

Di ayat ke 36 dari Q.S An Naml ini kita bisa melihat perbedaan antara Nabi Dan Raja. Lalu di ayat ke 37 nya berbunyi, "irji' ilaihim falana-tiyannahum bijunuudil laa qibala lahum bihaa wa lanukhrijannahum min-haaa azillataw wa hum shooghiruun - Kembalilah kepada mereka! Sungguh, Kami pasti akan mendatangi mereka dengan bala tentara yang mereka tidak mampu melawannya, dan akan kami keluarkan - usir mereka dari negeri itu (Saba') secara terhina dan mereka akan menjadi (tawanan) yang hina dina". (QS. An-Naml 27: 37).

Nabi Sulaiman bukan hanya sekedar Menggertak. Setelah itu dia mulai actions, melakukan performa, "qoola yaaa ayyuhal-mala-u ayyukum ya-tiinii bi'arsyihaa qobla ay ya-tuunii muslimiin - Dia (Sulaiman) berkata, "Wahai para pembesar! Siapakah di antara kamu yang sanggup membawa singgasana balqis kepadaku sebelum mereka datang kepadaku menyerahkan diri?". (QS. An-Naml 27: 38).

Hal inilah Barangkali yang di maksud dengan Tender. Peserta Tender pertama adalah Ifrit, " qoola 'ifriitum minal-jinni ana aatiika bihii qobla ang taquuma mim maqoomik, wa innii 'alaihi laqowiyyun amiin - Ifrit dari golongan jin berkata, "Akulah yang akan membawanya kepadamu sebelum engkau berdiri dari tempat dudukmu; dan sungguh, aku kuat melakukannya dan dapat dipercaya". (QS. An-Naml 27: 39).

"qoolallazii 'ingdahuu 'ilmum minal-kitaabi ana aatiika bihii qobla ay yartadda ilaika thorfuk, fa lammaa ro-aahu mustaqirron 'ingdahuu qoola haazaa ming fadhli robbii, liyabluwaniii a asykuru am akfur, wa mang syakaro fa innamaa yasykuru linafsih, wa mang kafaro fa inna robbii ghoniyyung kariim - Seorang yang mempunyai ilmu dari Kitab berkata, "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip." Maka ketika dia (Sulaiman) melihat singgasana itu terletak di hadapannya, dia pun berkata, "Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). Barang siapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri, dan barang siapa ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, Maha Mulia". (QS. An-Naml 27:40)

"qoola nakkiruu lahaa 'arsyahaa nangzhur a tahtadiii am takuunu minallaziina laa yahtaduun - Dia (Sulaiman) berkata, "Ubahlah untuknya singgasananya; kita akan melihat apakah dia (Balqis) mengenal; atau tidak mengenalnya lagi".(QS. An-Naml 27: 41).

Walaupun Nabi Sulaimana berjanji akan mengirimkan pasukan. Kenyataannya Nabi Sulaimana tidak mengirimkan pasukan. Justru Nabi Sulaiman membuat suatu show - Dia mengambil dulu singasananya Balqis, lalu Balqisnya di undang. Artinya Nabi Sulaiman juga menggunakan Cara Persuasif dan tidak menggunakan Hard powernya. Balqis mengirim Hadiah, Nabi Sulaiman Membuat show. Sisi penolakan Hadiah dari Balqis adalah Sulaiman sebagai Nabi dan sisi Shownya adalah sisi Sulaiman sebagai Raja.

"fa lammaa jaaa-at qiila a haakazaa 'arsyuk, qoolat ka-annahuu huw, wa uutiinal-'ilma ming qoblihaa wa kunnaa muslimiin - Maka ketika dia (Balqis) datang, ditanyakanlah (kepadanya), "Serupa inikah singgasanamu?" Dia (Balqis) menjawab, "Seakan-akan itulah dia." (Dan dia Balqis berkata), "Kami telah diberi pengetahuan sebelumnya dan kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)". (QS. An-Naml 27:42)

"qiila lahadkhulish-shor-h, fa lammaa ro-at-hu hasibat-hu lujjataw wa kasyafat 'ang saaqoihaa, qoola innahuu shor-hum mumarrodum ming qowaariir, qoolat robbi innii zholamtu nafsii wa aslamtu ma'a sulaimaana lillaahi robbil-'aalamiin - Dikatakan kepadanya (Balqis), "Masuklah ke dalam istana." Maka ketika dia (Balqis) melihat (lantai istana) itu, dikiranya kolam air yang besar, dan disingkapkannya (penutup) kedua betisnya. Dia (Sulaiman) berkata, "Sesungguhnya ini hanyalah lantai istana yang dilapisi kaca." Dia (Balqis) berkata, "Ya Tuhanku, sungguh, aku telah berbuat zalim terhadap diriku. Aku berserah diri bersama Sulaiman kepada Allah, Tuhan seluruh alam". (QS. An-Naml 27:44)

Demikianlah Cara pengetahuan bekerja. Penaklukkan kerajaan yang di lakukan tanpa peperangan. Tidak hanya kerjaan saba' yang takluk, Nabi Sulaiman Juga Menaklukkan Hati ratu balqis, membawa Dia ke dalam agama dan cinta sekaligus. Berkenaan dengan itu saya teringat dengan pernyataan ahli strategi perang China bernama Shun zu yang mengatakan, " kemenangan yang paling besar dalam sebuah pertempuran, bukanlah membuat musuh kita hancur se hancur - hancurnya. Tetapi, kita bisa menang tanpa berbenturan".

Jadi, Pengetahuan dan kekuasaan bertemu. Hal itu bermakna, Pada kondisi dan sitausi apa, Kita melakukan apa. Tetapi, kalau kita tidak memiliki pengetahuan, kita akan melakukan apa saja pada kondisi dan situasi yang seharusnya tidak kita lakukan. Padahal, itulah sumber kesalahan.

Selain itu, salah satu Nabi yang diceritakan di dalam Al Qur'an yang berhubungan dengan pengelolaan negara adalah Nabi Yusuf. Cerita tentang Nabi Yusuf, hampir Utuh pada QS.yusuf. tetapi, saya ingin menggaris bawahi beberapa hal yang penting saja.

Nabi Yusuf menjadi Fenomenal dalam sejarah Nabi-Nabi yang lainnya, karena Ia tidak lahir seperti Nabi Sulaiman. Nabi Yusuf Bukanlah keluarga Kerajaan. Tetapi, jalan hidupnya menuju Istana, bukanlah jalan hidup yang bisa di rencanakan. Justru, jalan hidupnya di mulai dari Buangan, dan lalu masuk ke dalam Istana. Keluar dari istana dan masuk penjara. Lalu, masuk ke istana yang kedua kalinya. Tetapi, yang ingin saya garis bawahi ialah masuknya Nabi Yusuf ke istana yang kedua kalinya.

Masuknya Nabi Yusuf ke istana yang kedua kalinya karena adanya krisis ekonomi yang akan menimpa negaranya dan Nabi Yusuf menjadi Solusi. Darimana Krisis ekonomi tersebut di ketahui?. Ternyata sang Raja di buat bermimpi oleh Allah dan yang bisa menafsir mimpi sang raja adalah Nabi Yusuf. Tidak hanya menafsir Mimpi sang raja, Kemampuan Nabi Yusuf juga mampu mewujudkan apa yang di tafsirkan dari Mimpi sang raja.

Pelajaran yang paling penting yang bisa kita ambil dari Nabi Yusuf ini, jika kita kokoh di dalam kekuasaan, maka terus meneruslah memberi solusi atas semua masalah. kita harus menjadi solusi, atas masalah bersama yang di hadapi orang ; Harus ada kemampuan dalam diri kita untuk membuat pemetaan lapangan tentang masalah-masalah bersama yang di hadapi oleh masyarakat di sekitar kita dan tentunya kemampuan memberikan solusi atas masalah-masalah bersama yang di hadapi masyarakat. Makanya, Al Qur'an menginformasikan kepada kita dua kali peristiwa Nabi Yusuf Masuk Istana, "Wa kadzalika makanna Yusuf - dan demikianlah kami kokohkan posisi nabi yusuf". Tetapi, pengokohan ini berhubungan dengan Kemampuan dia memberikan solusi.

Jika kita mengelola pemerintahan, pertanyaan pertamanya, apakah kita adalah problem atau solusi?. Begitu Rakyat mendefenisikan kita sebagai solusi, maka kita akan memiliki kedudukan yang kokoh di hati mereka. Tetapi begitu orang mendefenisikan kita sebagai masalah, maka orang akan mencari jalan untuk membuat kita pergi.

Kadang-kadang orang mendatangkan solusi. Tetapi, solusinya juga mendatangkan masalah. Mix Feeling - Perasaan yang tercampur aduk.  sama seperti yang sering di katakan, dia sudah baik kepada kita. Tetapi, kadang-kadang dia jahat juga. Artinya, jika kita mendatangkan solusi, maka pastikan bahwa solusi ini tidak di sertai masalah.

Begitu Nabi Yusuf di mintai komentar tentang negeri tersebut. Bahkan orang-orang di  penjara, justru merekomendasikan Nabi Yusuf?. Karena semua orang di dalam penjara, bersaksi bahwa Nabi Yusuf adalah orang baik. Tidak hanya itu, diatas kebaikannya, dia punya kemampuan yang lain. Artinya menjadi baik saja tidak cukup, tetapi kita harus menjadi solusi dan sebaliknya Menjadi solusi saja, tanpa menjadi orang baik, juga masalah.

Acap kali ada solusi, yang sepenuhnya bersandar pada kekuatan karakter. Bukan pada solusi teknis. Salah satu contoh, ketika Rosulullah SAW melihat para sahabat - sahabat memprotes seorang arab badui yang datang ke masjid dan kencing di dalam masjid. Sebenarnya sahabat yang marah kepada si badui, punya alasan untuk marah. Karena Masjid adalah tempat yang suci, si badui datang kencing di tempat yang suci tersebut. Tetapi, si Badui juga punya alasan, mengapa dia melakukan hal itu. Karena dia tidak tahu bahwa tempat untuk kencing adalah WC atau Toilet. Orang badui dulu kalau mau kencing, dia hanya pergi ke tempat yang jauh dari orang-orang untuk kencing.

Artinya, dari cerita diatas bisa kita petakan bahwa hal ini masalah pengetahuan. Si badui melakukan hal itu, bukan karena dia mau melakukannya. Akhirnya terjadi perdebatan diantara sahabat. Rosulullah datang dengan solusi yang sederhana, perdebatan kalian tidak menyelesaikan masalah. Siram kencing tersebut, masalah selesai. Saking gembiranya si badui yang di selamatkan oleh Rosulullah SAW, akhirnya dia berdoa, "Allahumag firli wa muhammada wa la tagfir ghoiron ahada - Ya Allah ampunilah aku dan Muhammad dan janganlah ampuni orang lain selain kami saja".

Coba kita lihat lagi, dalam salah satu pertempuran, Ummat Muslimin menghadapi persoalan pembahagian harta rampasan. Rosulullah SAW memberikan Harta rampasan tersebut kepada kaum quraisy. Lalu, tersinggunglah orang-orang Anshor, "Wadduh, kita dulu menolong dia waktu susah, kita berkorban semuanya, sekarang begitu dia kembali kepada kaumnya, harta rampasan dia berikan kepada kaumnya. Ohh, begitu caranya".

Rosulullah SAW sudah mengambil keputusan, tapi bagaimana cara menyelesaikan Rumor kecemburuam orang Anshar?. Di sinilah hikmah bagaimana seorang pemimpin mendistribusikan harta rampasan ini, cuman kecemburuan kaum anshor juga sangat beralasan dan tidak bisa di abaikan begitu saja. Tapi, bagaiamankah cara Nabi untuk menyelesaikan masalah tersebut?. Beliau mempertaruhkan dirinya sendirinya, seraya berkata, "Wahai saudara-saudaraku, saya sudah mendengarkan cerita kalian semuanya tentang harta rampasan ini. Apakah kalian tidak ridho kalau bahagian kalian bukan harta rampasan ini, melainkan Muhammad yang pulang bersama kalian dan hidup bersama diantara kalian, serta tidak pulang lagi ke negerinya".

Apa maknanya? Rosulullah melakukan personal Garansi - Jaminan dirinya sebagai sebuah solusi. Kalian ambil saya dan harta rampasan berikan saja kepada Kaum Quraisy. Mendengar hal itu semua orang menangis. Artinya, ada waktu di mana solusi teknis itu tidak ada gunanya, tidak efektif. Tetapi solusi yang menunjukkan karakter kita sendiri.

Menggabungkan antara kedua unsur diatas adalah pekerjaan yang paling rumit. Bila suatu waktu, ketika menjadi seorang pemimpin, paling tidak kita memberikan personal garansi. Sebab, di situlah kita melihat makna kedudukan kita dalam hati orang. Bukan karena kita menguasai mereka, tetapi karena mereka tergantung pada pikiran dan perasaan kita. Itulah yang membuat kita kokoh di hati mereka.

Pelajaran yang ketiga yang bisa kita ambil adalah, apa yang sekarang ini kita perlukan dalam sistem demokrasi, yaitu "jangan pernah menggunakan kekuasaan terlalu banyak". Karena menggunakan kekuasaan terlalu banyak, akan membuat kita tidak efektif.

Kita hidup dalam satu sistem demokrasi. Lebih dari sekedar persoalan demokrasi, kita juga punya masalah baru, yang di ciptakan oleh banyak Hal. Tetapi, faktor utama yang paling berpengaruh adalah bukan hanya nilai-nilai kebebasan, tetapi tambahan teknologi informasi pada kebebasam tersebut. Terutama sejak munculnya Medsos. Apa filosofi dari sosial media?. Filosofi utamanya, bahwa Individu mendapatkan kekuasaan lebih besar daripada sebelumnya. Dulu, ketika kita ingin menyampaikan pikiran kita ke publik, kita membutuhkan media (Koran, Tv, Radio). Sekarang, ketika kita ingin menyampaikkan pikiran kita ke publik, sudah tidak ada tembok-tembol seperti dulu lagi dan sangat real Time (kita adalah Narasumber, Editor, redaktur). Bahkan satu orang di sosial media, bisa membuat satu negara atau satu dunia menjadi bergolak.

Pilkada DKI memberikan pelajaran ini kepada kita, ketika pemimpinnya menggunakan terlalu banyak power. Akibatnya dia kehilangan kendali.

Mengapa saya perlu menggaris bawahi persoalan ini. Karena, dalam sejarah yang di tampilkan Oleh Tuhan, permusuhan antara Islam dan negara, akarnya bisa kita temukan dalam konflik raja-raja dan Nabi-Nabi. Salah satu persoalan yang mengemuka, mengapa orang menolak agama?. Berdasarkan Informasi Al Qur'an ialah Al Qibriya'i - Keangkuhan. Keangkuhan itu terjadi pada manusia, ketika seluruh apa yang di sebut dengan kekuatan (Power) ; Harta, kekuasan dan Ilmu menyatu. Ihwal itulah, muncul apa yang di sebut dengan Atugyan - Kecenderungan untuk melampaui batas. "Kalla innal insana la yatgho arroa'u hustagna  - dia mulai merasa tidak butuh pada Tuhan". Dia merasa tidak membutuhkan lagi agama. Karena dia merasa, dia bisa mengatur hidupnya sendiri dan secara perlahan-lahan dia mulai memusuhi orang-orang yang membawa agama.

Di titik inilah akar persoalan yang terjadi di kelompok elit. Makanya ketika kita membaca Al Qur'an, sejarah konflik antara Nabi dan Raja, di mulai oleh keangkuhan para raja.

Kalau kita lihat dalam sejarah Fir'aun, bagaimana Allah SWT mempermainkan keangkuhan dengan isu ini sangat luar biasa. keangkuhan Fir'aun pertama kali di runtuhkan dengan (mimpi), bahwa akan ada bayi yang lahir, yang meruntuhkan Kekuasannya. Mimpi buruk ini membuat Fir'aun tidak pernah merasa tenang sepanjang hidupnya. Sejarah kerajaannya berubah, sejak mimpi itu terjadi, berdasarkan salah satu Riwayat menyebutkan, Fir'aun telah membunuh kurang lebih 600 ribu bayi. Kalau riwayat yang Mahsyur menyebutkan 180 Ribu bayi. Saya juga tidak bisa memastikan apakah jumlah bayi tersebut benar atau tidak. Tetapi, mungkin saja benar.

Mimpi buruk yang di alami fir'aun adalah satu Instrumen kecil yang di gunakan Allah untuk mempermainkan Keangkuhan Fir'aun.

Dalam keadaan Cemas, akan kenyataan Mimpi seorang bayi yang kelak menumbangkan kekuasannya. Justru, bayi yang di cari Fir'aun, datang ke istana. "wa auhainaaa ilaaa ummi muusaaa an ardhi'iih, fa izaa khifti 'alaihi fa alqiihi fil-yammi wa laa takhoofii wa laa tahzanii, innaa rooodduuhu ilaiki wa jaa'iluuhu minal-mursaliin - Dan Kami ilhamkan kepada ibunya Musa, "Susuilah dia (Musa), dan apabila engkau khawatir terhadapnya maka hanyutkanlah dia ke sungai (Nil). Dan janganlah engkau takut dan jangan (pula) bersedih hati, sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan menjadikannya salah seorang Rasul". (QS. Al-Qasas 28:7)

Pertanyannya, berapa lama rentan waktu yang berlansung, sejak Isu kelahiran Nabi Musa sampai dia kembali kepada ibunya?. Selain itu, mengapa Fir'aun yang telah membunuh ratusan ribu Bayi, tetapi memperkecualikan Nabi Musa?. Instrumen apa yang digunakan Allah untuk memperkecualikan Nabi Musa?.  

"faltaqothohuuu aalu fir'auna liyakuuna lahum 'aduwwaw wa hazanaa, inna fir'auna wa haamaana wa junuudahumaa kaanuu khoothi-iin - Maka dia dipungut oleh keluarga Fir'aun agar (kelak) dia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka. Sungguh, Fir'aun dan Haman bersama bala tentaranya adalah orang-orang yang bersalah". (QS. Al-Qasas 28: 8)

"wa qoolatimro-atu fir'auna qurrotu 'ainil lii wa lak, laa taqtuluuhu 'asaaa ay yangfa'anaaa au nattakhizahuu waladaw wa hum laa yasy'uruun - Dan istri Fir'aun berkata, "(Dia) adalah penyejuk mata hati bagiku dan bagimu. Janganlah kamu membunuhnya, mudah-mudahan dia bermanfaat kepada kita atau kita ambil dia menjadi anak," sedang mereka tidak menyadari". (QS. Al-Qasas 28: 9).

Pertama Allah hanya mempermainkan Instrumen kecil di pikiran (membrief) Fir'aun dengan Mimpi tentang seorang yang lahir dan akan menumbangkan kekuasannya. Akibat, informasi tersebut Fir'aun menjadi paranoid sepanjang hidupnya, menjadi tidak tenang. Kedua, Musa (bayi) masuk ke istana setelah di hanyutkan Ibunya. Fir'aun hendak membunuh Musa Juga, tetapi takluk dengan satu Instrumen yang sangat halus yang bernama Emosi perempuan (Istrinya). Maka, berhati-hatilah dengan Emosi perempuan. Sebab, ia bisa mengubah jalannya sejarah. Dan ketiga, instrumen Biologis - begitu bayi (musa) mau di susui  tidak ada satu pun susu yang cocok di seluruh Istana, "wa harromnaa 'alaihil-maroodhi'a ming qoblu fa qoolat hal adullukum 'alaaa ahli baitiy yakfuluunahuu lakum wa hum lahuu naashihuun - dan Kami cegah dia (Musa) menyusu kepada perempuan-perempuan yang mau menyusui(nya) sebelum itu; maka berkatalah dia (saudaranya Musa), "Maukah aku tunjukkan kepadamu, keluarga yang akan memeliharanya untukmu dan mereka dapat berlaku baik padanya?. (QS. Al-Qasas 28: 12)

Bayangkan, Cara Allah mendidik kita dari Cerita Fir'aun di dalam Al Qur'an ini. Musa Di lahirkan, lalu di buang ke sungai, masuk ke istana, terjadi perdebatan di dalam Istana dan Ternyata kembali juga ke ibunya. Lalu, Nabi Musa menjadi Bahagian dari  Istana dalam waktu yabg sangat lama, yaitu 40 tahun.

Dari Kisah - Kisah diatas, mengajarkan kepada kita, bahwa jangan menggunakan Power terlalu banyak, apalagi dalam sistem Demokrasi. Selain itu juga, kita belajar satu hal, dari sejak pertarungan Nabi-Nabi dan raja-raja, mengapa agama di identifikasi menjadi Musuh negara?. Karena, Raja-Raja yang memusuhi Nabi-Nabi hendak mengambil alih otoritas agama, "wa qoola fir'aunu yaaa ayyuhal-mala-u maa 'alimtu lakum min ilaahin ghoirii, fa auqid lii yaa haamaanu 'alath-thiini faj'al lii shorhal la'alliii aththoli'u ilaaa ilaahi muusaa wa innii la-azhunnuhuu minal-kaazibiin - Dan Fir'aun berkata, "Wahai para pembesar kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarkanlah tanah liat untukku wahai Haman (untuk membuat batu bata), kemudian buatkanlah bangunan yang tinggi untukku agar aku dapat naik melihat Tuhannya Musa, dan aku yakin bahwa dia termasuk pendusta". (QS. Al-Qasas 28: 38).

"wastakbaro huwa wa junuuduhuu fil-ardhi bighoiril-haqqi wa zhonnuuu annahum ilainaa laa yurja'uun - Dan dia (Fir'aun) dan bala tentaranya berlaku sombong di bumi tanpa alasan yang benar, dan mereka mengira bahwa mereka tidak akan dikembalikan kepada Kami". (QS. Al-Qasas 28: 39)

Artinya, ketika Raja memusuhi Nabi, ia kemudian mengindentifikasi, bahwa otoritas agama pun ingin di ambil oleh raja. Karena itu, ia memusuhi agama. Kita semua yang mewarisi hal itu, harus tahu betul, bahwa Konflik agama dan Negara berakar pada cerita yang saya Nukil diatas. Mengapa?. Karena akan muncul sebab kedua. kenapa orang menjadi tidak beragama?. Kalau para elit atau Raja tidak beragama, akibat keangkuhan yang dia miliki ; Harta, Kekuasaan dan Ilmu. Maka, kepada orang awam - rakyat Jelata. Sebab, mereka tidak beragama, karena ketakutan. Ketakutan yang ciptakan oleh para elit atau Raja.

Di titik itulah kita butuh demokrasi. Demokrasi bukan membuat kita mengislamkan atau memaksa orang untuk menjadi muslim. Tetapi, kita ingin menghilangkan kendala orang beragama, yang bernama ketakutan. Makanya, dalam syariat Jihad, begitu salah satu negara di bebaskan, orang tidak di paksa masuk Islam. Justru, di biarkan. Orang akan marah dan memusuhi, karena mereka menjadi kendala bagi orang untuk beragama.

Coba lihat di negara kita, sejak kapan Fenomena Jilbab ini merata?. Dulu, tidak ada perempuan indonesia yang memakai Jilbab. Sekarang, hampir rata orang-orang mengenakan Jilbab. Karena dulu pernah ada negara yang mempersepsi agama sebagai Musuhnya dan orang menjadi takut. Akibat takut, fitrahnya menjadi tertekan.

Jika negara memiliki ideologi, tetapi tidak mampu mentolerir orang dengan ideologinya, biasanya dia cenderung menggunakan powernya lebih banyak. Begitu dia menggunakan powernya lebih banyak, artinya dia kehilangan kendali.

Kita membutuhkan satu cara baru, terutama dalam sistem demokrasi. Karena fakta terpenting dalam demokrasi adalah Perbedaan dan semakin kita tidak kuat menghadapi perbedaan, maka kita cenderung menggunakan kekuasaan. Begitu kita mulai lebih banyak menggunakan Kekuasaan. Maka, kita mulai kehilanga kendali ; Kita sudah mulai tidak rasional, tidak tahu cara mengontrol situasi.

Mengelola negara itu pada akhirnya adalah Manajemen Life dan hal itu menandakan bahwa yang Kita kelola adalah Manusia - Manajemen people. Jika kita menyadari sedang mengelola Manusia, yang pertama harus di kelola adalah Manajemen Ide - Pikiran. Baru yang kedua, manajemen interest - mengelola kepentingan.

Kalau tiga pelajaran ini bisa kita ambil ; Pertama, Pengetahuan dan Kekuatan. Kedua, membawa solusi, agar kita Kokoh. Ketiga, Jangan Pernah menggnaakan Kekuatan terlalu banyak. Maka, kita akan menjadi Bangsa yang benar-benar majemuk dan berkeadaban. 

*Rst

*Pejalan sunyi

*Pustaka hayat

*Nalar pinggiran

KEKUASAAN YANG DEFISIT AKAL SEHAT

Beberapa waktu lalu, merebak Isu People power. hal itu, dianggap makar. People power itu mimbarnya adalah jalanan. sedangkan, Kudeta arenanya adalah Kerahasiaan, kebusukan dan kelicikan. Lihat saja liciknya " Azisi" mengkudeta "Moorsi" yang dipilih secara demokratis oleh rakyat Mesir. 

Jika kita tenang dalam membaca sejarah, justru kejadian people power banyak mengagalkan kudeta. seperti, yang terjadi di Turki tahun 2016.

People power itu tidak melulu rakyat berhadapan-hadapan dengan pemerintah. bisa lebih luas dari itu. Itulah sebabnya, revolusi prancis tahun 1789 M dianggap sebagai People Power.

People power itu adalah agenda Rakyat yang sangat Konsitusional. Mereka berkumpul, lalu melakukan perlawanan dan memiliki keinginan yang seragam, yaitu perubahan sesuai konsitusi. Sedangkan, Kudeta justru melanggar hukum, bahkan kudeta militer tidak segan-segan menumpahkan darah dan memakan korban.

Alas pijak people power adalah Rakyat. sedangkan, Kudeta adalah pada para segelintir Figur dengan Posisi steategis di dalam kekuasaan. Jadi, jika rezim ini mengatakan people power adalah gerakan makar. maka, sangatlah jelas bahwa rezim ini sangat krisis pengetahuan sejarah dan Hukum.

Saya justu melihat ada Fasisme yang merayap, secara perlahan mendekati pemerintahan bangsa ini. Sebab, Paranoid terhadap rakyat adalah perilaku Hitler dengan Fasisnya. Sebagaimana yang saya sampaikkan diatas.

Belum selesai dengan itu, merebak juga soal pembatasan ruang-ruang Informasi kepada Rakyat. Padahal, Hak atas informasi diatur dalam Pasal 19 Declarations of Human rights dan Internasional Of convenant on civil and political rights. Dalam UU No 14 Tahun 2014 tentang keterbukaan Informasi publik, juga mewajibkan publik berhak mengakses informasi apapun.

Dengan membatasi publik mengakses informasi dari badan informasi apapun, termasuk dari Citizen Jurnalisme. maka, sesuai dengan declarations of human rights, yang dilakukan oleh Mengkopulhukam Wiranto, beberapa waktu lalu, merupakan pelanggaran HAM.

Di sebuah negara demokrasi terbesar ketiga didunia, pemerintah menutup frekuensi informasi dan memaksa publik menerima mentah-mentah informasi yang dibikin negara (pemerintah). 

Mestinya, pada saat Pandemi. Negara, tidak boleh membatasi akses informasi publik. Agar rakyat tidak panik. berikanlah informasi yang sebenarnya, disertai langkah-langkah yang antisipatif. Bukan sebaliknya, sebab Negara bertanggung jawab untuk memberikan informasi yang memang menjadi hak publik untuk tahu.

Bagaimana rakyat mau antisipatif, jika, penyelenggara tidak jujur. Rakyat sudah terlanjur mencium bau kentut dimana-mana. Tetapi tidak diberitahu siapa yang kentut, dimana?, berapa orang?. Inilah yang justru menimbulkan kepanikan yang berlipat-lipat. Sebaiknya jujur saja, ajak rakyat gotong royong melawan wabah. Karena pada informasi yang benarlah, rakyat dapat belajar. Hak atas informasi adalah hak warga negara. Ia tak boleh dirampas oleh siapapun, juga oleh figur publik.

Memberikan informasi justru mengabarkan hal-hal yang benar sesuai fakta, bukan justru mengaburkan fakta-fakta lapangan. Apalagi dengan alasan yang tidak masuk akal.

Dimasa-masa sulit ini, pemimpin tidak boleh berbelit-belit alias Planga plongo. Apalagi mempersulit warga negara. berikanlah informasi yang sebenarnya, tunjukan kehadiran di tengah rasa resah publik, agar solidaritas publik bangkit serentak. Kita bisa keluar dari zona ini, asal rakyat jangan di biarkan kerja sendiri. kita harus kerja sama-sama.

Setali tiga uang dengan Pelabelan Gerakan Makar. Yang paling santer di lekatkan pada kita yang menyampaikkan argumentasi berbeda, belakangan ini adalah Radikalisme. Seolah negara telah kehilangan kosa kata, sehingga semua yang berbeda dengan narasi yang dibangun negara adalah radikal. Apalagi yang menyatakan argumen berbeda tersebut adalah ummat islam.

Radikalisme itu suatu infiltrasi semiotik politik konspirasi. Yang Di gunakan untuk memberangus revivalisme Islam.

Jika dipaksa-gunakan tanpa filter dan di sasarkan pada kelompok tertentu saja. Justru, akan membentuk kekerasaan baru. Kekerasan semiotik, namanya. Bahkan, bila terlalu sering diucapkan atau dihegemoni oleh negara. Maka, negara telah melakukan kekerasan simbolik yang dimaksud. Sebagaimana, watak negara yang represif.

Saya melihat, banyak instrumen negara itu cuman latah. Mereka memanfaatkan negara menghegemoni simbol dan semiotik Dan itu lebih jahat dari Fasis dan Radikalisme.

Misalnya, Radikalisme dalam klaim pemahaman Pancasila. justru, menjadi patologi baru dalam kehidupan berbangsa.

kacaunya lagi, penafsiran terhadap Pancasila. semakin mengkanalisasi masyarakat dalam lokus-lokus sosial yang amat sektarian Dan negara seakan melakukan pembiaran terhadap Kehancuran nilai demikian. justru, dianggap normalisasi ideologi Pancasila. (Berkaitan dengan ini, Insya Allah saya Tulis dibagian tersendiri).

Misalnya, penolakan tentang RUU Omnibus Law, yang juga beberapa waktu lalu menjadi head line. "Revrisond Baswir" mendefenisikan Neoliberalisasi adalah penjongosan negara oleh para pemodal. Neolib ingin mengubah negara menjadi budak kepetingan pemodal.

Secara Konsepsi, Neolib itu sebenarnya Positif, lahir di jerman, oleh aliran Freiberg, sebagai kritik atas Konsep Liberalisme klasik. Neolib menolak pasar bebas dan menekankan konsep humanistik. "Wilhelm Ropke" bahkan menyebut liberalisme itu adalah kejahatan sosial peradaban.

Jika ada kesalapaham soal Neolib. maka, ada pula kesalapahaman soal Neo-Marxis. Pelopornya adalah "Asghar Ali Eingineering"(Penulis buku Islam dan pembebasan). Katanya, janganlah terlalu mengikuti Marxisme ortodoks yang mengesampingkan agama. Perlu mengembangkan metodelogi Religi-kultural dan ekonomi yang menyeluruh, berakar pada etos masyarakat setempat. Nah, kita ini apa akarnya?. Pancasila?.

Menariknya adalah pendapat sejarawan "On Hok Ham", ia bertutur Pancasila itu bukanlah falsafah atau ideologi. Pancasila adalah dokumen politik dalam proses pembentukan negara baru. Jika kita sepakat dengan pendapat ini. maka, akan semakin kacau, bukan?.

Sekarang, arah omnibus law ini kemana?. Mengafirmasi atau menegasikan pancasila?. Ini mesti didialektikan dan diskusikan di kampus-kampus atau lebih bagus di kantong-kantong aktivis.

Kaum borjuis itu, sejarahnya lahir dari reruntuhan masyarakat Feodal. tumbuh dewasa memberontak terhadap feodalisme. bangkit menjadi kelas penguasa yang baru. Tetapi, pada saat yang sama, kelas borjuis ini justru menciptakan kelas yang menjadi penggali kuburnya sendiri, yakni kelas buruh. Negara harus berhati-hati. Sebab, ketidakadilan soal pengupahan akan berdampak serius pada stabilitas negara. 

Salah satunya ialah Soal Aturan upah Perjam yang masuk RUU Cilaka, bahwa Upah buruh dibayar perjam, ini jelas kebodohan Negara, alias defesit Akal sehat. "Mark Cuban", milyader AS bertutur, "Jika seseorang dibayar berdasarkan kerja yang mereka lakukan setiap hari. maka, mereka akan selalu tertinggal dan kesenjangan pendapatan akan terus melebar". sedangkan, Kita malah mau menghisap. padahal, ada Keadilan sosial, di Sila ke 5 pancasila.

Sampailah kita, pada sebuah Konklusi, bahwa sejarah panjang manusia tetaplah sejarah perjuangan Kelas. Jika dalam sistem perbudakan: ada kelas pemilik budak dan budak. Dalam Sistem Feodalisme : ada Tuan pemilik tanah dan ada Petani. Dalam Sistem Kapitalisme : ada borjuis atau Pemilik alat produksi dan ada buruh.

jika dilihat sprit presiden Jokowi, terhadap Omnibus Law ini. Ia menampung ketigannya.

Dulu, rezim Fasis Italia juga melakukan propaganda secara besar-besaran. agar, Rakyat umum bersatu dan patuh terhadap apa yang keluar dari mulut Mussolini.

Untuk meloloskam agendanya, 1935 dibentuk kementerian khusus propaganda dengan tujuan khusus, untuk menyampaikan kebenaran Fasisme dan menolak semua informasi yang datang dari musuh.

Hampir persis apa yang dilakukan Presiden Jokowi terhadap RUU Omnibus Law. dia perintahkan BIN, Polisi dan kementerian terkait berperan mendekati dan meredam protes masyarakat atas Soal ini. Publik, mestinya Curiga apa agenda besar dibalik RUU ini?. Sampai-sampai ketua DPR pun, tidak tahu menahu siapa penyusun Naskah akademiknya. Jangan sampai Harun Masiku, penyusunnya?.

Pemerintah dalam poin-poin propaganda yang disampaikkan pada publik, dapat disimpulkan bahwa RUU Omnibus law adalah RUU "Cilaka" yang ingin menyederhakan aturan agar investasi lebih mudah. Padahal jika kita membacanya dengan Cermat, RUU Omnibus Law sedang memindahkan kewenangan Legislasi dari DPR ketangan Presiden. Ini perampokan demokrasi.

Nah, inilah yang saya maksud bahwa kekuasaan ini telah benar-benar Defisit akal sehat. Tidak bisa dibiarkan berjalan tanpa Fungsi kontrol. Tetapi, kita dianggap makar dan Radikal.

Jika ada kebodohan. lalu, ia nampak serupa kebaikan, karena banyak mendapat tepuk tangan pembelaan. Tidak serta merta mengubah kebaikan. ia, tetaplah sebuah kebodohan. Tidak usah tersinggung. sebab, saya tidak menunjuk jari.

Implikasi dari kekuasaan yang baik ialah kebaikkan itu tampak kasat mata. tidak perlu bertepuk tangan dibelakang pantat kebodohan. Sebaliknya, apabila kekuasaan itu merusak. ia, pun akan nampak kasat mata sebagai kebaikkan karena kekuasaan memiliki Instrumen untuk membela dirinya. Disitulah pentingnya oposisi (Kelompok Pendobrak).

Jika kita sudah beranggapan kritik atau oposisi adalah upaya makar dan radikalisasi. itu Fatal, dan memantik bencana. Dan pertanda baik, bagi kekuasaan yang timpang.

Dalam sistem presidensial, menggaji seorang anggota DPR dan DPD sama dengan membayar pengkritik (oposisi), untuk mengontrol pemerintahan. Ituah sebabnya, dibeberapa negara yang menerapkan sistem Parlementer. partai non pemerintahnya, dibiayai lebih dari partai pemerintah (Rulling party), namanya

Karena, jika semakin kuat kritikan oposisi. maka, semakin baik kerja partai pemerintahan. Orang yang mengkritik pemerintahan pahalanya jauh lebih besar. Sebab, ia mencintai tanpa menerima serta merta Dan ia tergantung pada yang dicintainya: peka atau bebal.

Dulu, dizaman Yunani. ada seorang raja, yang dianggap bijaksana. karena, setiap malam Si Raja Mengundang Rakyatnya untuk tidur diranjang Emasnya.

Malamnya, si Raja mengintip dan melihat. Jika tubuh rakyatnya lebih panjang dari Ranjangnya. maka, Kaki Rakyatnya akan dipotong. Jika kaki Rakyatnya, lebih pendek dari ranjangnya. maka, kaki rakyatnya akan ditarik, Agar Pas dengan panjang Ranjang raja. Jadi, Raja itu melayani Publik. Tetapi, dengan ukurannya sendiri. Kebenaran semacan itu adalah gejala awal otoritarianisme.

Apakah kita ingin bangsa ini bertumbuh ke arah itu?.

Jika tidak, maka Gairah pemasungan Nalar Kritis. jangan, diumpan dengan kemewahan demokrasi dengan pengendalian negara. Maka, Menyumbanglah pada demokrasi. dengan cara, menghormati perbedaan. Itu sudah lebih dari cukup.

(3)

*Pustaka Hayat

*Pejalan Sunyi

*Rst

*Nalar Pinggiran

JANGAN NYALAKAN API ORDE BARU

 

Dalam negara demokrasi, rakyat boleh meragukan pemerintah bahkan menghina kalau marah. Oleh karena itu, jangan bawa orang ke penjara. Jawab saja keraguan dan kritikan Publik. Bukankah itu tugas rutinitas negara?. Jika tidak tahan dengan kompleksitas problem bangsa ini, keluar saja dari gelanggang ini.

justru, kita harus khawatir. jika tidak ada suara, senyap dan saban hari memuji julang eksekutif (kekuasaan). Sebab, Diam adalah tanda persekongkolan, dan kita (Rakyat) yang di rugikan.

Mestinya kita memberikan credit poin dan 2 jempol kepada para Demonstran. berkat mereka bersuara. alaram demokrasi menyala kembali. Sekalipun, dengan cara zamannya. Dan juga memang jalanan adalah satu dari sekian mimbar Kritisisme didengungkan, sudah dari dulu itu berlansung. bahkan dalam teori perubahan sosial Moderen, demonstrasi punya kekuatan dalam mempengaruhi berbagai kebijakan.

Namun, disaat yang sama, ada gelombang ketakutan yang merayap secara perlahan-lahan. Setelah kita menyaksikan Banyaknya darah yang membumi, aparat keamanan yang kehilangan jati diri sebagai pengayom.  air mata kegetiran yang pecah bak tanggul yang jebol. medsos diintip dan intai. ruang Jurnalis dipasung, orang-orang yang bicara mulai hilang satu demi satu. Apa itu tidak cukup bahwa kita sebenarnya hendak menarik mundur langkah kaki kita, setelah 20 tahun lebih, kita berjalan kedepan. 

Harusnya Kita telah meremaja dalam bernegara dan perlu meremajakannya secara simultan. 

Negara memang punya kekuatan memaksa pada rakyatnya dengan menggunakan instrumen-instrumen keamanan negara. cuman, ini alam Demokrasi, jangan nyalakan lagi alaram Otoritarianisme itu kembali. Harus berapa banyak lagi yang jatuh tersungkur ditanah aku. Meranggas, membiru disekujur tubuh. 

Olehnya, Jangalah paranoid terhadap Rakyat sendiri.  Paranoid itu sikap Hitler dan Fasisnya. Ini Bumi Indonesia. persatuan itu adalah alat keamanan negara sedangkan perbedaan (apapun itu) adalah dasar hidup warga negara.

Saking berbahayanya otoritasrianisme. Saya pernah membaca sebuah kisah. Kisah imajiner dalam sebuah artikel, yang terbit sekitar tahun 1999, kalau tidak salah. Artikel disebuah koran Nasional. saya dapat dari tumpukan kliping-kliping bapak saya. sebab, dulu Bapak saya bekerja diHarian Pedoman Rakyat, kantor media cetak, (koran) yang terbilang Tua diIndonesia Timur. So, berdirinya dua tahun setelah bangsa ini merdeka. Penulis artikel itu ialah Jalaluddin Rahkmat. Pakar Ilmu Komunikasi ternama.

Kisah Imajiner itu diawal masa Orde baru, kira-kira begini Kisahnya ; Disebuah tempat dipedalaman Aceh, ketika DOM ( Daerah Operasi Miter) masih diberlakukan. Ada sebuah gubuk kecil yang dihuni satu keluarga. Mereka adalah sebuah keluarga yang mengungsi ke tengah Hutan karena tidak sanggup menghadapi konflik bersenjata GAM Vs TNI. Kedamaiaan seakan-akan menjadi barang langka. Sesuatu diimpikan. Ketakutan selalu menghantui. 

Makan malam itu mereka berkumpul. Mereka, makan bersama. sambil berbincang dan bercanda ria. Suasana terasa hangat dan lepas penuh kekeluargaan. Gelak tawa membahana. Tetiba, terdengar suara ketukan. Suasana berubah menjadi muram. dari raut mukanya. sang ayah, sangat takut. Putih pasi rona rupa mukanya.

Disuruhlah salah satu diantara anaknya untuk melihat dan membukakan pintu. Si anak kemudian pergi ke arah pintu, sebagaimana yang diminta oleh ayahnya. Sementara, sang ayah dan anggota keluarga yang lainnya menanti dan berharap-harap cemas. Beberapa saat kemudian, sang anak yang disuruh membukakan pintu tadi mendatangi ayahnya, masih dengan raut muka takut. 

Sang ayah bertanya, "siapa yang mengetuk pintu tadi?". Si anak menjawab, malaikat maut, yah. Ia ingin bertemu ayah.!

Spontan sang ayah, menjawab ; "Alhamdulillah, ayah pikir yang datang itu tentara".

Dulu, sebuah rezim mengkoordinasikan tentara dan semua yang berhubungan dengan militerisme, begitu ditakuti. Dua dekade terakhir militer dan militerisme sudah bisa "meramahkan" diri dengan publik. Dengan Rakyat. Rakyat pun girang hati memandang Militer. tidak angker dan tidak menakutkan lagi.

Setiap era selalu ada sesuatu yang terkesan "diangkerkan". Orang takut menyentuhnya. Takut menyinggung kelompok tersebut, apalagi berurusan dengan kelompok tersebut.  

" siapakah kelompok masyarakat itu sekarang?". Entahlah, Terserah pembaca yang budiman saja. 

(2)

*Pustaka Hayat

*Pejalan sunyi

*Rst

*Nalar Pinggiran

SIKLUS PERUBAHAN SEJARAH DAN AL QUR'AN SEBAGAI PETUNJUK ARAH YANG SELALU RELEVAN

Salah satu hakikat silaturahmi adalah kita menyambung hati, sebelum menyambung pikiran. Sebab, dengan menyambung hati, pikiran lebih mudah tersambung. Acap kali, hati yang tidak tersambung, pikiran yang sama pun tampak berbeda. Olehnya, saya ingin mengatakan, "Inni Uhibbukum fillah". Semoga Allah mencatat Cinta kita ini, sebagai salah satu sebab kelak Allah memasukkan kita ke surganya.

Hari ini adalah hari baik bagi kita untuk kembali mencari inspirasi di dalam Al Qur'an, agar kita mampu menghadirkan Al Qur'an di dalam kehidupan sehari -hari kita, baik dalam kehidupan pribadi, Keluarga, organisasi, bahkan kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebab, di situlah sejatinya makna Al Qur'an sebagai "Hudan linnas - Rote Maap - alat baca" terhadap situasi dan peristiwa yang kita hadapi. Menjadi sumber inspirasi untuk menemukan solusi dari masalah - masalah yang kita hadapi.

Saya ingin merefleksikan kepada kita satu momen di dalam Al Qur'an yang turun di saat kaum muslimin dalam kesulitan, yaitu ketika Kaum Muslim mengalami kekalahan dalam perang Uhud.

Perang Uhud adalah perang besar kedua yang terjadi setelah perang Badr. Kemenangan di perang badar membuat Kaum Muslimin memiliki Rasa percaya diri yang jauh lebih besar dan dengan rasa percaya diri itulah mereka masuk ke dalam perang Uhud. Tetapi, kaum muslimin kalah dalam perang Uhud, pertanyaan besarnya bukan mengapa mereka kalah dalam perang Uhud?. Karena orang juga tahu, bahwa dalam perang ada peristiwa Menang dan kalah.

Sesuatu yang membuat kaum muslim susah menerima kekalahan waktu itu adalah fakta bahwa pasukan kaum muslimin di Pimpin lansung oleh Rosulullah SAW. Apa mungkin, pasukan yang di pimpin Oleh Rosulullah SAW, Kalah?. Hal ini merupakan pertanyaan yang sangat Fundamental, tidak terucap memang. Tetapi, menyentuh dasar aqidah yang sangat dalam sekali.

Beberapa abad kemudian, suatu hari terjadi perdebatan Di Byazantium antara seorang Ulama Islam, "Abu Bakar Al Baqilani" dengan para pendeta di Byinzantium, juga bersama para raja mereka. Salah satu pertanyaan mereka kepada Abu Bakar Al Baqilani adalah Apakah Nabi Muhammad SAW ikut berperang dalam Perang Uhud?. Kata Abu Bakar Al Baqilani, "Iya". Apakah Nabi Muhammad SAW menang dalam peperang?. Kata Abu Bakar Al Baqilani, "Iya". Apakah Nabi Muhammad SAW, Kalah dalam Peperangan?. Kata Abu Bakar Al Baqilani, "Iya".

Lalu, kata para pendeta, Kenapa bisa, Ada Nabi tapi kalah?.  Saya tidak mau menyampaikkan jawaban Abu Bakar Al Baqilani terhadap para pendeta. Silahkan cari sendiri. Sebab, Jawaban Abu Bakar Al Baqilani sangat luar Biasa Dahsyatnya.

Bertolak dari pertanyaan Fundamental yang saya sampaikkan diatas, sebab sesuatu yang telah tertanam dalam aqidah kita, bahwa Kehadiran Nabi, apalagi sebagai Komandan perang merupakan suatu jaminan, bahwa kaum Muslimin tidak akan kalah dalam perang. Kenyatannya kaum muslimin kalah dan yang lebih memilukan lagi, Kekalahan tersebut memakan korban yang luar biasa banyaknya, yaitu 70 orang. Diantara 70 orang tersebut adalah sahabat-sahabat yang sangat di cintai oleh Rosulullah SAW. Salah satu diantaranya adalah Hamzah Bin Abdul Muthalib, paman Rosulullah SAW. Yang membuat kita tersayat lagi adalah cara wafatnya Hamzah, yang saya kira kita semua tahu bagaimana.

Coba kita tengok ke dalam Al Qur'an. Bagaimana Al Qur'an turun setelah kekalahan Kaum muslimin di perang Uhud. Apa pesan Al Qur' an terhadap pasukan yang baru saja kalah dalam perang. Dalam Surat Ali Imron, ada sekitaran 80 an ayat yang turun khusus setelah perang Uhud. Diantara ayat-ayat tersebut, kata Kunci yang di ajarkan Allah kepada Kaum Muslimin yang baru saja menelan kekalahan adalah "Qod Kholad ming qoblikum Sunanun fa asiru fil ardh fanzuru kaifa kana aqibatul mukazzibin  - telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnahku (aturan atau kaidah). Maka berjalan kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan Rosul-Rosul ".

"Haazaa bayaanul lin-naasi wa hudaw wa mau'izhotul lil-muttaqiin - Inilah (Al-Qur'an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa".

Perhatikan kalimatnya, Allah menggunakan, "Hazaa baayanul linnas - penjelasan untuk semua manusia". Tetapi, sesudahnya Allah mengatakan, "wa hudaw wa mau'izhotul lil muttaqin - petunjuk dan nasehat bagi orang yang bertaqwa". Artinya yang bisa mengkapitalisasi penjelasan ini menjadi sumber nasehat dan petunjuk dalam mengelola kehidupan sesudahnya adalah orang yang bertaqwa.

Selanjutnya Allah mengatakan, "Wa laa tahinuu wa laa tahzanuu wa angtumul-a'launa ing kungtum mu-miniin - Dan janganlah kamu (merasa) lemah, dan jangan (pula) bersedih hati, sebab kamu paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang yang beriman".

Lalu, Allah mempertegas dengan mengatakan, "iy yamsaskum qor-hung fa qod massal-qouma qor-hum misluh, wa tilkal-ayyaamu nudaawiluhaa bainan-naas, wa liya'lamallohullaziina aamanuu wa yattakhiza mingkum syuhadaaa, wallohu laa yuhibbuzh-zhoolimiin - Jika kamu (pada Perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada Perang Badar) mendapat luka yang serupa. Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran), dan agar Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan agar sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang zalim".

Kata Kuncinya ialah "attada'ul - di Pergilirkan". Allah menggilir hari-hari kemenangan dan kekalahn kepada ummat manusia. Hal Itulah yang di sebut kaidah atau dalam Filsafat sejarah di sebut, attada'ul Khobari - Pergantian peradaban.

Artinya, pasukan muslimun yang baru saja kalah, tentu mengalami Goncangan emosi yang sangat dahsyat di dalam dirinya. Apa yang di butuhkan dari pasukan yang mengalami goncangan batin yang sangat dahsyat tersebut, jika sampai kehilangan kepercayaan diri. sebab, Kekalahan  tersebut di telan bersama dengan Nabi. Bersama Nabi Pun mereka kalah, apalagi tidak bersama Nabi.

Ternyata Al Qur'an mengajarkan satu pelajaran besar dalam kehidupan pasukan Muslimin yang baru saja kalah, bahwa peristiwa menang dan kalah merupakan peristiwa biasa saja dalam sejarah manusia. Sunnatullah - bahagian dari hukum Allah kepada ummat manusia. Kita berhadapan dengan Hukum kemenangan dan kekalahan atau hukum pergantian peradaban.

Sebenarnya yang penting bukanlah persoalan sunnah - Kaidah Ini. Tetapi, bagaimana kita berinteraksi dengan kaidah - sunnah ini atau hukum-hukum yang mengatur proses pergantian peradaban. Hukum-hukum yang mengatur kemenangan dan kekalahan. Artinya, pasukan yang baru saja kalah, di kembalikan Rasionalitasnya oleh Allah SWT. Agar mereka keluar dari peristiwa kecil yang bernama perang Uhud dan masuk ke dalam hukum-hukum yang mengatur jalannya sejarah. Dari mikro ke makro.

Menarik spektrum mikro ke makro - persoalan kecil menjadi persoalan besar. Allah punya tujuan yang lain dalam hal meningkatkan kualitas pasukan yang baru saja kalah, yaitu perintah Allah, "Fassiiru fil ardh fanzuru - berjalanlah kalian di muka bumi". Apa artinya berjalan di muka bumi (rumah, ruang, space). Maksudnya keluar dari Kota kecil bernama Madinah - Mikro - Spekturum yang  kecil menuju spektrum ruang atau Rumah Yang lebih besar, serta "Fangzuruhu" - perhatikanlah atau Observasi.

Kelak, dalam sejarah ilmu pengetahuan, kita akan mengetahui bahwa Ummat Islamlah yang pertama kali menggunakan metode Eksperimen. Ayat Inilah yang mengajarkan kita untuk melakukan Penelitian.

Pasukan yang kalah dalam perang uhud  di bangun mentalitasnya dengan mengubah Maindshet mereka. Memperkenalkan kepada mereka satu metode yang bernama Al aqliyah tajdidyah - Paradigma atau Maindshet Ekspremintal, bahwa peristiwa menang dan kalah adalah objek yang bisa di pelajari. Kemenangan itu ada syarat-syaratnya dan kekalahan itu ada sebab-sebanya.

Jika peristiwa memang dan kalah kita tarik kepada Spektrum yang lebih besar, yaitu peradaban. Kebangkitan Peradaban punya syarat-syarat dan keruntuhannya punya sebab-sebabnya. Ketika Allah mengatakan, "Fangzuruhu" - lihatlah. Lantas apa yang di lihat?. Hal itu menunjukkan pada waktu. Waktu itu ada tiga, Masa lalu, hari ini dan masa depan. Ketika Allah mengatakan, "Fassiru fil ard" - hal itu menunjukkan Ruang.

Begitu Allah SWT memperkenalkan metode Eksperimen ini, sesungguhnya Allah ingin menciptakan keseimbangan di dalam diri kaum muslimin, bahwa kepercayaan atau aqidah kita kepada Allah, Nabi, Takdir, dsb harus di integrasi dengan realitas kehidupan manusia. Ihwal itulah, pengalaman hidup manusia merupakan objek pembelajaran, karena ia adalah objek pembelajaran. Maka ia adalah sesuatu yang terbuka untuk di pelajari.

Saya berimajinasi, andaikkan saya ada diantara prajurit-prajurit pasukan Uhud tersebut dan mendengarkan ayat itu turun, setelah kita kalah. Apa yang kita bayangkan?. Hal ini bukanlah hiburan kepada pasukan yang kalah. Tetapi, begitulah cara Allah mentarbiyah Hambanya, di bawah ke dalam spektrum yang lebih luas.

Seperti ketika Kaum muslimin ada dalam perang Khandaq, dalam Posisi terkepung oleh pasukan Musuh. Justru, Rosulullah SAW berbicara tentang pembebasan Konstantinopel, Yaman, Persi dan menyebutkan semua negara yang akan di bebaskan. Tujuannya, agar kepungan fisik tidak sampai mengepung Jiwa Kaum Muslimin. Sebab, Jiwa kita harus berada dalam Spektrum yang lebih luas, sekalipun fisik kita terkepung dan dengan begitu kita memandang kepungan yang ada di sekitar kita menjadi masalah yang kecil.

Kesadaran eksperimen atas kekalahan di perang Uhud, ternyata Rosulullah SAW bukankah jaminan atas kemenangan. Sebab, kemenangan ada syarat-syaratnya. Jika kita memenuhi syaratnya maka kita akan menang. Kekalahan pun demikian, Selalu ada sebab-sebabnya. Jika sebab - sebab itu terdapat pada diri kita, siapapun orang sholeh bersama dengan kita, pasti kita kalah.

Kesadaran ekperimen inilah kelak, kaum muslimin mentransformasi besar dalam sejarah sains dari warisan Metafisika Yunani kepada Metode Eksperimen yang di kembangkan oleh Islam.

Setelah kita ketahui istilah metode eksperimen, coba kita melihat ayat ini lebih ke dalam. Karena kemenangan dan kekalahan dalam pertempuran atau kebangkitan dan keruntuhan dalam peradaban adalah sunnatullah yang di tetapkan oleh Allah SWT. Selanjutnya kita mengenal satu teori dalam Ilmu sejarah, lalu ilmu tersebut juga di pakai atau di kembangkan dalam Ilmu ekonomi, ilmu politik dan ilmu sosiologi. Di dalam sejarah di kenal dengan terma Filsafat sejarah, yaitu teori kebangkitan dan keruntuhan. Di dalam sejarah manusia Kebangkitan dan keruntuhan adalah fenomena yang menimpa semua peradaban. Baik peradaban islam maupun non islam. Baik Peradaban yang di bangun oleh agama, maupun peradaban yang di bangun oleh Matrealisme.

Dari Teori Tentang kebangkitan dan keruntuhan inilah sehingga kita mengenal teori siklus perubahan. Dari teori ini juga orang memperkenalkan satu kaidah, bahwa sejarah selalu terulang atau sejarah mengulangi dirinya sendiri. Ibnu Khaldun adalah Tokoh yang pertama kali memperkenalkan Gagasan ini dan di cangkoklah pikirannya oleh ilmuan-ilmuan barat setelah itu. 

Selain itu, siklus Perubaha ini juga masuk ke dalam Pembahasan Ilmu Politik, Ilmu sosiologi dan Ilmu Ekonomi. Dalam Ilmu ekonomi misalnya, salah satu teori gelombang Qodratif, gejala ekonomi mengikuti siklus perubahan - Ada Ekspansi, booming, resesi, depresi dan Improvment kembali. Teori ini di perkenalkan oleh Nikolai Qodratif dari Rusia.

Siklus perubahan ini berguna bagi kita, paling tidak untuk tiga hal. Pertama, Sebagai alat untuk menafsir sejarah. Kedua, sebagai alat untuk memproyeksi masa depan. Ketiga, sebagai alat untuk menentukan intervensi terhadap sejarah.

Saya ingin menguderline poin kedua dan ketiga. Jika kita menyadari bahwa Trend sejarah ketika menurun. Pada dasarnya, kita bisa mengintervensinya dan membuatnya tidak menurun. Begitupun jika ia sudah terlanjur turun, kita juga bisa mengintervensinya dan membuatnya naik kembali. Itulah sebabnya, Allah mengajarkan Hukum ini sejak awal. Karena Allah melatakkannya sebagai sesuatu yang bisa di pelajari dan di intervensi.

Apa yang membuat kita kalah pada suatu pertempuran, jika kita hindari. Maka, kita akan menang di pertempuran lainnya. Ihwal itulah, setelah kekalahan di perang Uhud dalam masa Rosulullah SAW, setekah itu, Kaum muslimin hanya kalah sekali lagi, yaitu dalam perang Hunain.

Begitu kalah Di perang Hunain Kaum Muslimin mendapatkan lagi satu pelajaran baru dari Allah SWT, " Laqad nasarakumullahu fi mawaṭina kasiratiw wa yauma ḥunainin iz a'jabatkum kasratukum fa lam tugni 'angkum syai`aw wa daqat 'alaikumul-ardu bima raḥubat summa wallaitum mudbirin - Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mukminin) di medan peperangan yang banyak, dan (ingatlah) peperangan Hunain, yaitu diwaktu kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlah(mu), maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikitpun, dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu, kemudian kamu lari kebelakang dengan bercerai-berai.

Hal ini bahagian dari teori yang lain, yang mesti kita hadapi, yaitu jumlah sedikit dan Jumlah banyak. Kekuatan kuantitatif atau kekuatan kualitatif dalam pandangan Al Qur'an.

Artinya Al Qur'an mengajarkan ummat yang kalah, menjadi rasional. Bukan bersedih dan menangis. Tetapi, berpikir.

Jika kita ingin mengintervensi jalannya sejarah, maka kita perlu mengetahui syarat-syarat untuk mengintervensinya. Jika siklus peradabannya naik, bagaimana cara kita membawahnya lebih cepat. Jika turun, bagaimana caranya kita, agar di cegah turun dan grafiknya di bikin naik kembali. Dengan pemahaman seperti ini, kita akan melihat bahwa sejarah merupakan suatu proses yang sangat dinamis.

Kata kunci yang harus kita garis bawahi adalah Intervensi sejarah - Al Fi'lun tarihi.

Jika ada gelombang naik dan turun. Semua peristiwa siklus berjalan dalam suatu ukuran waktu tertentu. Berapa lama waktu untuk orang naik dan berapa lama waktu untuk turun, serta berapa lama waktu untuk naik kembali. Rosulullah SAW mengatakan, "Al khilafatuh fi ummati tsalasuna fi sana' - Khilafah sesudahku, 30 tahun".

Saat Rosulullah SAW menyampaikan hadist ini, sesuatu itu belum terjadi. Artinya, Rosulullah SAW menganalisis atau Meramal peristiwa - memproyeksikan sesuatu yang akan datang. Faktanya jika kita menghitung seluruh masa pemerintahan, Abu Bakar, Umar, Ustman dan Ali, Pas 30 Tahun. Nah, Hadist ini adalah salah satu Ramalan atau Analisis Rosul yang sudah terbukti. Tetapi, mengapa Rosulullah SAW menentukan 30 tahun, apa arti 30 tahun?.

Angka 30 tahun memiliki arti, sebagai salah satu siklus perubahan. Kalau kita tarik lebih jauh, 30 tahun masa Khulafaurrasyidin di tambah dengan masa Nubuwah 23 Tahun, maka Jumlahnya 53 tahun fase naik. Sedangkan masa yang terjadi setelah masa 53 tahun ini, kata Rosulullah, "Tsumma Yakunu Mulkan - kerajaan". Makanya, kita sepakat menyebut Abu bakar, Umar, Utsman dan Ali sebagai Khlafaurrasyidin dan kita tidak menyebut masa setelahnya sebagai Khulafaurrasyidin. Karena hanya 30 tahun saja khilafah yang bisa mempertahankan Nilai-nilai Nubuwah yang tinggi.

Kalau kita spesifikasi lebih dalam lagi, dari 30 tahun masa KhulafaurRasyidin, hanya 20 tahun saja masa damai. 10 tahun terakhir isinya Konflik, 5 tahun di akhir masa Utsman dan 5 tahun seutuhnya di Masa Ali. Artinya, berdasarkan siklus perubahan yang di kabarkan sejarah tersebut, Mute kebangkitan maksimal 30 tahun saja.

Tetapi di Hadist lain Rosulullah SAW Juga memperkenalkan, "innallahu yab'a atsu li hadzihil ummah ala ro'syi kullim ri'ati sana' man yujaddidu amra dinihi - pembaharuan di dalam tubuh ummat ini akan selalu terjadi Per 100 tahun".

Artinya siklus perubahan berdasarkan Hadist Rosulullah SAW ada per 30 tahun dan per 100 tahun. Semakin besar siklusnya, semakin besar skala perubahannya. Semakin kecil siklusnya semakin kecil skala perubahannya.

Siklus mengikut kepada besaran tahun. Siklus 100 tahun adalah siklus besar dalam agama. Rosulullah SAW mengatakan, "Allah akan membangkitakan pada setiap 100 tahun nanti, orang yang akan memperbaharui ajaran agama". 

Mengapa siklus atau pembaharuan dalam agama itu 100 tahun?. Kalau kita melihat "Ibnu Khaldun" membuat penjelasan tentang generasi-generasi. Berapa tahun kah umur satu generasi?. Sebagaimana Rosulullah SAW mengatakan di hadist lain diatas, "Al Khilafatu fi ummati tsalasuna aman - Khilafah dalam tubuh ummatku, hanya 30 tahun". 

Artinya siklus rezim dalam skala kecil, rata-rata 30 tahun. Tetapi, dalam skala yang lebih besar (peradaban) atau pembaharuan agama rata-rata 100 tahun. Kalau kita ambil siklus 100 tahun, misalnya. Artinya kita menjadikan 100 tahun setelah kita bangkit, grafik kita dalam sejarah naik. Angka 100 tahun, kira- kira di pikul oleh 3 generasi. 

Demikianlah, Dalam Islam ada Istilah tentang siklus sejarah atau sejarah memiliki siklus. Al - Qur'an menyebutkan, "wa tilkal ayyamu nuda wiluha bainannass - itulah hari hari kemenangan dan kekalahan yang kami pergilirkan diatara manusia".

Sekarang, kalau kita hendak membaca sejarah - sejarah Ummat, Sejarah Islam, sejarah komunitas, sejarah organisasi, termasuk kita sendiri. Salah satunya kita bisa menggunakan alat baca tentang teori siklus.

Ketika kaum muslimin sedang berada di puncak di masa Khulafaurrasyidin, mereka ingin mempertahankan nilai yang tertinggi. Tetapi, generasi setelahnya tidak sanggup mempertahankannya, maka Grafiknya turun. Kalau kita lihat empat KhulafaurRasyidin ini, garis kepribadian mereka berbeda. Tetapi, bisa kita kategorikan ;  Abu Bakar dan Utsman lebih dekat. Umar dan Ali lebih dekat. Mengapa orang memilih Utsman setelah Umar, bukan Ali. Padahal garis Kepribadian Umar lebih dekat kepada Ali?. Karena orang tidak kuat dengan Standar kepemimpinan Umar. Makanya, begitu terjadi kekacauan di Masa Utsman, orang kembali kepada Jenis kepemimpinan seperti Umar, Yaitu Ali. Tetapi, kekacauannya sudah tidak bisa terkendali sama sekali.

Di tengah kekacauan dan fitnah seperti itu, apa yang akan kita lakukan?. Bertolak dari sikap Sayidina Ali, Beliau Tetap Menjadi Benar. Sekalipun Kalah.

Lantas apa tafsir bagi peristiwa setelahnya, mengapa kita berubah dari Khilafah menjadi Kerajaan?. Karena Nilai-nilai yang terdapat pada Khilafah tersebut, tidak bisa di pertahankan oleh generasi setelahnya. Oleh karena itu, teori Mute inilah adalah salah satu teori yang terdapat dalam Ilmu politik yang terkait dengan siklus menang dan kalah dalam sebuah prosesi.

Teori tentang Mute orang antara publik propuse atau Publik Interest dengan Private interest, seperti yang terjadi pada kasus Amerika itu tinggi mutenya. Jika sewaktu-waktu mute orang lebih kepada publik interest, maka orang akan mencari pemimpin yang mewakili itu. Kalau kelak orang lebih suka kepada Private interest, orang akan mencari pemimpin yang mewakili itu. Makanya, proses pemilihan selamanya IRASIONAL. Jarang rasional. Orang kadang-kadang kinerjanya baik, tapi kita tidak suka kelakuannya, itulah yang di maksud Mute. Pernah ada satu masa mute orang terhadap agama, rendah tetiba mutenya menjadi tinggi. Demikinlah siklus perubahan dalam waktu.

Sekarang kita lihat siklus 30 tahunan dan siklus 100 tahunan, di titik inilah kita belajar, agar melakukan intervensi terhadap sejarah. Mengapa Ummat ini bisa runtuh, tapi tidak mati. Ketimbang peradaban lain yang runtuh dan hilang dari peradaban?.  Karena ada Intervensi terhadap jalannya sejarah, yang kita sebut sebagai Al Fi'liyah Tarihiyah - Efektivitas kita sebagai manusia di tentukan ketika kita bisa mengintervensi terhadap jalannya sejarah.

Tajdidi - Eksperimen adalah instrumen yang di gunakan Allah untuk mengintervensi jalannya sejarah dan merubah siklus perubahan. Menjadi Stunding Poin kepada Kaum Muslimin, ketika mereka lemah - Runtuh. Tetiba pembaharu datang dan membangkitkannya kembali. Setiap kali lemah - runtuh, ada pembaharu datang untuk membangkitkannya kembali. Hal itulah yang di sebut dengan Intervensi.

Masalahnya bagi kita, jika di kaitkan dengan Siklus perubahan waktu adalah diantara kita yang di tanya oleh Allah, mau Lahir di zaman susah atau di zaman enak?. Makanya dalam siklus sejarah, ada terminologi yang menyebutkan pemimpin yang kuat akan melahirkan zaman yang baik, sedangkan pemimpin yang lemah akan menciptakan krisis". Kita ini tidak pernah memilih di lahirkan di zaman good time atau zaman Half Time.

Kalau kita hubungankan ke dalam skala Ummat, apakah Ummat ini sedang berada di zaman Good Time atau Half Time?. Jadi takdir kita semua, hidup di zaman yang susah. 10 sampai 15 tahun yang lalu, kita jarang mendengarkan perang nuklir. Hari ini, setiap hari kita mendengarkan orang bicara kemungkinan perang nuklir - perang dunia ketiga.

Tidak ada satu negara yang di dalam negaranya tidak terjadi konflik elit. Semua negara mengalami konflik. Ummat islam juga berada dalam Situasi konflik.

Artinya, kita tidak punya pilihan untuk memilih lahir di zaman susah atau zaman enak. Sebab, lahir di zaman apapun adalah Given. Tetapi, kita punya hak intervensi. Teori siklus perubahan waktu ini adalah alat baca kita terhadap masa lalu, Masa depan dan juga alat untuk menentukan tindakan kita pada sejarah. Kalau kita meminjam teori "Toynbe", bahwa sejarah itu adalah hasil dari dinimika antara tantangan dan respon.

Demikianlah pelajaran yang di ajarkan kepada Kaum Muslimin di perang Uhud dan inilah pelajaran yang harus kita pelajari sekarang. Ketika kita hidup di tengah situasi yang sulit seperti sekarang ini, maka pindahkan dulu spektrum kita. Lihat peristiwa kecil dalam Kaca mata yang lebih luas. Barulah kita menentukan tindakan kecil sesudahnya dalam spektrum yang lebih kecil.

Maka dengan begitu, Al Qur'an menjadi Sumber Inspirasi hidup. Dia hadir dalam kehidupan sehari-hari kita. Dia memberi kita sesuatu. Kita merasakan bahwa Al Qur'an membimbing - bimbing langkah-langkah kita tentang cara-cara kita mengelola kehidupan kita. 

**

Al Qur'an di turunkan, sekian ratus tahun yang Lalu. Qalam Allah SWT yang paling Mutakhir dan menjadi Kunci segala persoalan manusia sampai akhir zaman.

Kalau kita baca satu peristiwa masuknya Umar Bin Khottab ke dalam Islam. Saat itu, dia datang hendak membunuh Rosulullah SAW. Tetapi, beliau di beritahu bahwa saudara perempuannya telah lebih dulu masuk islam. Begitu beliau sampai, beliau membaca Satu ayat yang di pegang oleh adiknya, yaitu "Toha ma anzalna qur'ana litasqo - tiadalah kami menurunkan Al Qur'an bagimu, supaya kamu menderita".

Sekalipun Umar ini adalah orang yang sangat Kejam. Tetapi, Rasional. Ayat ini menghentaknya. Cara umar dan cara Abu Bakar masuk islam sangat berbeda. Abu bakar, memang sudah lama bersahabat dengan Rosulullah SAW dan Rosulullah tidak pernah sekalipun berbohong. Artinya, Abu bakar masuk islam dengan jalan cinta. Sedangkan, Umar adalah orang yang di kenal sangat Rasional. Tetapi, begitu ia membaca ayat, Toha ma anzalna alaikal qur'ana litasqo - tidaklah kami menurunkan al qur'an kepadamu, supaya kamu menderita". Menghentak jiwa Umar. kalimat seperti ini, tidaklah mungkin turun kecuali dari Allah.

Artinya semua isi Al Qur'an yang di turunkan oleh Allah adalah seluruh hal, seluruh ajaran yang di perlukan manusia, agar kita bahagia. Jadi, jalan apa yang di butuhkan manusia agar bahagia dalam hidup yang sekarang dan kehidupan yang akan datang, itulah yang di bawa oleh Al Qur'an.

Nah, dengan pemahaman bahwa Al Qur'an ini turun untuk maslahat manusia, untuk kepentingan manusia. Bukan untuk kepentingan Allah, bukan untuk kepentingan Malaikat. Untuk kepentingan manusia, agar kita bahagia. Makanya Allah SWT mengatakan dalam ayat yang lain, " inna hadzal qur'ana yahdi lillaatihi aqrom - sesungguhnya Al qur'an memberikan petunjuk kepada jalan yang lurus".

Kita ambil pemahaman yang lebih menyeluruh, Al Qur'an di mulai dengan perintah membaca, " iqro bissmirobbikaladzi kholaq" dan di akhiri dengan ayat, "al yauma akmaltu lakum dinakum wats mamtu alaikum nikmati roditu lakum islamadina - hari ini telah ku sempurnakan agamamu, ku cukupkan juga nikmatmu dan aku ridho islam sebagai agama yang mulia". Di mulai dengan perintah membaca, di tutup dengan berita penyempurnaan, bahwa sebagai teks Al Qur'an telah sempurna dan tidak ada lagi teks yang turun sesudahnya.

Mengapa di mulai dengan perintah membaca?. Supaya sebelum Allah SWT membuka Hakikat-hakikat yang lainnya, manusia terlebih dahulu membuka alam pikirannya. Perintah membaca di berikan kepada Nabi yang buta Huruf, di turunkan kepada Ummat yang juga buta huruf. Bura huruf itu bukan soal tidak cerdas dan cerdas.

Perintah membaca dan Di dahului dengan masa khalwat selama 3 tahun sebelum wahyu ini di turunkan, orang-orang Quraisy atau orang - orang arab yang sebahagian besar pekerjannya adalah pengembala kambing dan pedagang yang buta Huruf, di buka terlebih dahulu alam pikirannya, agar mereka mempertanyakan kembali segala hal yang selama ini mereka anggap sebagai peristiwa biasa saja. Seperti, ada siang dan ada malam atau fenomena alam. Lalu, Al Qur'an membuka Fenomena sosial dimana mereka berada, kenapa ada orang yang menjadi budak?. Mengapa ada tirani sosial?. Mengapa ada tirani politik?. Mengapa ada Tirani Ekonomi?. Semua fenomena ini mesti di baca ulang, sebagaimana kita membaca ulang fenomena alam.

Begitu alam pikiran terbuka, barulah Allah SWT mengisi dan memberikan petunjuk. Ihwal itulah Al qur'an tidak di turunkan sekaligus. Tetapi, di turunkan secara bertahap. Agar, setiap Al Qur'an itu turun, ada relevansinya dengan realitas - kenyataan hidup kita.

Kita akan bertemu dengan satu fakta lain. Jika Al qur'an adalah kitab suci terakhir dan Nabi Muhammad SAW adalah Nabi terakhir. Bagaimana kita memastikan bahwa kitab ini akan selalu relevan atau bisa di pergunakan di sepanjang zaman sesudahnya?. Sejak Teks ini berhenti di turunkan 1500 tahun lalu, tetapi dalam waktu yang bersamaan di rentan waktu sampai dengan detik ini, manusia terus menerus berubah, pola hidup manusia berubah, tingkah laku dan cara hidupnya pun berubah, dengan berbagai macam kompleksitasnya. Artinya, Al Qur'an harus terus menerus relevan sepanjang hidup manusia sampai dunia ini kiamat.

Jika Al qur'an relevan dengan situasi dan perkembangan hari ini, bagaimanakah kitab ini memastikannya?. Itulah yang di maksud oleh para Ulama kita sebagai, "annususu mutanahiya wal baqo'i  ghoiru mutanahiyah - teks ini terbatas, berhenti di sini. Sementara realitas hidup manusia tidak terbatas (terus menerus berubah dan berkembang)".

Misalnya, dulu orang hidup sangat bergantung pada berburu dan bertani. Kemudian, fase industri setelah di temukannya mesin uap dan sekarang kita memasuki zaman informasi - Era digital, dst. Kelak kita tidak akan tahu apa yang akan kita hadapi. Sistem pemerintahan pun demikian, ia terus berubah dan berkembang.

Kita akan melihat, bahwa Al Qur'an akan memberikan penjelasan yang detail, apabila masalah yang kita hadapi tidak terlalu terpengaruh dengan perubahan ruang dan waktu, misalnya salah satu ayat yang sangat detail dalam Al Qur'an adalah ayat tentang Waris. Karena struktur keluarga manusia, tidak akan berubah atau sama saja. Ataukah penjelasan tentang hakikat-hakikat kehidupan setelah kematian, hal ini juga Al Qur'an sangat detail sekali. Sebab, bagaimanapun perubahan ruang dan waktu, tidak akan mengubah hakikat kehidupan setelah kematian.

Tetapi, semakin Terpengaruh ayat Al qur'an dengan ruang dan waktu, serta situasi manusia. Maka, semakin umum penjelasan Ayat dalam Al Qur'an. Sholat mislanya, kita tidak akan menemukan penjelasan yang detail terkait sholat di dalam al Qur'an. Kita hanya menemukan penjelasan detailnya di dalam Hadits. Sebab, situasi kita, kapan saja bisa berubah. Perintah sholat kepada orang yang sakit dan sehat, pasti berbeda.

Dengan seperti itu, maka teks-teks Allah bisa bertahan sampai kini. Selain itu, ayat Al Qur'an banyak berisi tentang cerita - Sejarah, yang kita bisa jadikan sebagai Inspirasi. Karena jenis - jenis peristiwa yang di ceritakan di dalam Al Qur'an, biasanya adalah jenis peristiwa yang umumnya terulang.

Misalnya, kita lihat Nabi- nabi ulul azmi, Rata-rata menghadapi penguasa yang dzolim, Tirani sosial, tirani ekonomi. Dalam Hubungan sosial dan politik manusia adalah cerita yang terulang dalam kehidupan manusia. Ihwal itulah, sehingga cerita ini terulang berkali-kali dalam Al Qur'an.

Sementara, hal-hal yang terlalu detail di dalam Al Qur'an akan di jelaskan atau di detailakan di dalam Sunnah. Tidak hanya berhenti di situ, Agar membuat Teks-teks ini bertahan, maka ada penjaganya. Penjaganya di sebut dengan para ulama. Ulama ini kerap di sebut sebagai pewaris Nabi. Para ulama ini seperti Lampu jalan yang memberikan penerangan atas jalan kita. Begitu ada perubahan situasi, sementara orang tidak begitu memahami teks di dalam Al Qur'an dan penjelasannya di dalam hadist atau mungkin tidak ada sama sekali. Hal ini yang di lakukan para ulama, mereka membuat kaidah Ushul Fiqih, kaidah fiqih. Lalu mereka menurunkannya dalam Hukum-hukum yang lebih detail.

Hanya dengan cara seperti itulah, Teks - teks tersebut bisa bertahan. Bukan karena Teks tidak bisa di ubah - terjaga keasliannya. Tetapi juga karena ada penjelasan dan ada pengawalnya - ulama.

Kalau kita di tanya tentang peristiwa-peristiwa di dalam islam, lebih banyak kita tahu penguasa atau ulama?. Secara umum, orang lebih banyak tahu, hanya peristiwa tentang penguasa. Padahal negara itu datang dan pergi, sementara Ulama terus menjadi pengawal.

Ada satu masa yang sangat gelap dalam islam, di abad ke 5, 6 dan 7 Hijriyah. Bayangkan kehidupan kaum muslimin saat itu, pemerintahan abbasiyah - Khalifahnya lemah semua, sementara ada musuh dari timur Bernama Mongol dan dari barat yaitu Tentara Salib, serta dari dalam ada Aliran kebatinan yang luar biasa menguasainya. Tetapi, saat fase itu berlansung, banyak bermunculan Ulama pembaharu, salah satunya adalah Imam Al Ghazali.

Al ghazali bahkan menulis 2 buku yang di tujukan kepada dua penguasa. Satu buku di tulis berjudul, Nasihatul muluk - Nasehat untuk Raja, yang ia tulis untuk Muhammad bin malik syah - Salah satu Sultan dari Dinasti Bani Seljuk dan satunya berjudul Fadhoi'ul bathiniyah - Kerusakan aliran kebatinan, yang di tujukan untuk membela salah satu Khalifah Abbasiyah, Yaitu Al Muztazhir.

Imam Al Ghazali yang kita kenal sebagai seorang Sufi, ternyata ada di pusaran Politik dan menjelaskan makna-makna yang harus di jelaskan kepada ummat, agar ummat tidak tersesat. Artinya Ulama adalah menara yang memberikan petunjuk sepanjang jalan. Sehingga kehadiran dan kemunculan ulama yang jujur dan dalam ilmunya dari waktu ke waktu. Begitulah cara Allah menjamin, agar kitab sucinya selamanya bisa di jelaskan relevensinya. 

Sebahagian besar ajaran yang di bawa Al Qur'an, sebenarnya tidak membutuhkan banyak Instrumen untuk melaksanakannya dan hal itu menjadi salah satu sebab mengapa ajaran ini akan terus menerus abadi. Waktu Rosulullah SAW mengatakan, "la yablughanna hadza dinu ma ballagha laylu wan nahar - agama ini akan sampai kepada seluruh manusia, dimanapun dia berada, sepanjang siang dan malam menjangkau mereka".

Sekarang kita coba bayangkan, Di zaman Nabi waktu Haji wada', kira-kira yang ikut hanya kisaran 100 sampai 125 ribu, di dalam riwayat. Sekarang, ada 2 Milyar Ummat Islam dan agama ini tumbuh, Ada negara yang mengawalnya atau tidak, akan terus tumbuh dan tidak akan pernah berhenti. Karena sebahagian besar ajarannya bisa di terapkan tanpa negara, seperti kita bisa sholat dan Puasa tanpa negara.

Di negara-negara yang kadang-kadang anti islam, pemeluk islam mulai bertumbuh secara eksponen dan di Analisis akan menjadi agama masa depan yang dominan. Mengapa?. Karena Fleksibilitas atau kelenturan ajarannya sehingga membuatnya bisa menembus Zaman. Agama ini memberikan kita Guiden - Tuntunan. Tetapi agama ini juga memahami situasi-situasi yang terjadi dari waktu ke waktu.

Misalnya, dalam Cara Sholat, betapa Fleksibelnya Islam ini. Orang kalau dalam perjalanan, repotnya bukan main untuk melaksanakan sholat, jika tidak ada altenatif untuk men-Jama' dan meng-Qashar. Orang kalau sakit dalam sholat berdiri, islam memberikan Alternatif agar melaksanakan sholat secara duduk. tidak bisa duduk, Sambil tidur. Tidak bisa dalam posisi tidur, laksanakan dengan Isyarat, dsb.

Saya pikir, kalau kita memahami Al Qur'an dengan Perspektif seperti ini. Saya percaya bahwa Jaminan Allah SWT untuk menjadikan agama ini hadir sampai hari kiamat. Hal itu di sebabkan karena sifat dasar dari ajarannya yang menembus ruang dan waktu.

Di situlah juga perlunya kita membaca Al Qur'an sebagai sumber inspirasi kembali. Sebab, kita akan menghadapi banyak Femomena dalam hidup, yang ketika kita baca teks Al Qur'an, kita akan ketemu solusinya. 

* Pustaka Hayat

* Pejalan Sunyi

* Rst

* Nalar Pinggiran